क्या है सावरकर और बोस का इतिहास? विभाजन 1947

भारत और पाकिस्तान के विभाजन के पीछे सटीक कारण क्या था? क्या कारण था कि 1920 के दशक के बाद हिंदू और मुसलमानों के बीच विभाजन बढ़ता गया? इसमें सावरकर, जिन्ना, नेताजी सुभाष चंद्र बोस और महात्मा गांधी की क्या भूमिका थी? आइए आज जानें. "भारत एक नव निर्मित स्वतंत्र राष्ट्र था। दुनिया में दूसरी सबसे बड़ी आबादी के साथ। एक ऐसा देश, जो संभावित रूप से सुदूर पूर्व का नेतृत्व संभालने में सक्षम था। भारत पर लगभग 200 वर्षों तक शासन करने वाले अंग्रेजों से इसकी आजादी केवल इसके बाद ही मिली है एक लंबा और कड़वा संघर्ष।" "ब्रिटेन का जाना उल्लास लेकर आया। विभाजन भयावहता लेकर आएगा।" विभाजन पर पिछले वीडियो में मैंने आपको 1800 से 1920 के दशक तक की कहानी बताई थी। इस वीडियो में, मैं 1920 से 1947 तक पर ध्यान केंद्रित करूंगा। यदि आपने पिछला वीडियो नहीं देखा है, तो लिंक नीचे विवरण में होगा। इसका निष्कर्ष मूल रूप से यह था कि 1920 के दशक तक, हिंदू और मुसलमानों के बीच दंगे आम हो गए थे। 

उससे पहले धार्मिक दंगे आम नहीं थे. और मुसलमानों के कुछ विशिष्ट वर्गों में इस्लामी राष्ट्रवाद की भावना घर कर रही थी। उन्हें ख़तरा महसूस हुआ. और कुछ विशिष्ट हिंदुओं में भी ऐसी ही भावना पनप रही थी. कि हिंदू ख़तरे में थे. आइए, हिंदू राष्ट्रवाद की इस भावना की पड़ताल करते हैं। विनायक दामोदर सावरकर. हिंदू राष्ट्रवाद की एक प्रमुख शख्सियत. उन्होंने 'हिन्दुत्व' शब्द को लोकप्रिय बनाया था। सावरकर को लेकर लोगों की बहुत काली-सफ़ेद राय है. लोग या तो उन्हें बहुत पसंद करते हैं. या फिर वे उससे बेहद नफरत करते हैं. लेकिन हकीकत इसी पर निर्भर करती है दोस्तों, आप उसकी जिंदगी का कौन सा दौर देख रहे हैं? शुरुआत में जिन्ना की तरह सावरकर भी देशभक्त थे. उन्होंने अपने भाई गणेश के साथ मिलकर अभिनव भारत सोसायटी की स्थापना की थी। उन्होंने 1857 के विद्रोह पर एक किताब भी लिखी थी. और इतालवी क्रांतिकारी माज़िनी की कुछ रचनाओं का अनुवाद किया था। उनकी मुलाकात रूसी क्रांतिकारी लेनिन से हुई थी। और जिन्ना की तरह उन्होंने मॉर्ले-मिंटो सुधारों का विरोध किया था। 

मुसलमानों को अलग सांप्रदायिक निर्वाचन क्षेत्र देने के ख़िलाफ़। उनका विरोध काफी हिंसक था. उन्होंने मदन लाल ढींगरा को एक ब्रिटिश अधिकारी की हत्या के लिए उकसाया था। और नासिक के कलेक्टर की हत्या के लिए अनंत लक्ष्मण को पिस्तौल सप्लाई की थी. लेकिन वह पकड़ा गया. अंग्रेजों ने उन्हें हिंसक अपराधों के लिए गिरफ्तार कर लिया। और उस समय के अन्य क्रांतिकारियों की तरह उन्हें भी काला पानी की सज़ा सुनाई गई। उसे 2 आजीवन कारावास की सजा दी गई क्योंकि उसने 2 अपराध किए थे। सावरकर को जेल में कुछ ही महीने बीते थे कि उनका साहस जवाब दे गया। और उन्होंने अपनी पहली दया याचिका अंग्रेज़ों को सौंपी। अगले 10 साल में उन्होंने 6 दया याचिकाएं लिखीं. उनके परिवार ने 2 दया याचिकाएं भी दाखिल की थीं. अपनी याचिका में उन्होंने लिखा था कि वह ब्रिटिश सरकार के बेटे हैं. और उन्होंने वादा किया कि वह अंग्रेजों के खिलाफ अपनी सभी गतिविधियाँ बंद कर देंगे। 

इन दया याचिकाओं के कारण सावरकर और उनके भाई को काला पानी से रिहाई मिल गयी। और 1921 में उन्हें रत्नागिरी जेल में डाल दिया गया। वे 1924 तक वहीं रहे। उसके बाद उन्हें वहां से भी रिहा कर दिया गया। कुछ लोगों का मानना ​​है कि उनकी दया याचिकाएँ जेल से बाहर आने और अंग्रेजों के खिलाफ अपना विरोध जारी रखने की एक तकनीक थी। लेकिन हकीकत में उन्होंने ऐसा नहीं किया. उन्होंने अंग्रेज़ों से कभी भी अंग्रेज़ों के ख़िलाफ़ विरोध न करने का जो वादा किया था, वह वादा निभाया था। 1923 में उन्होंने 'एसेंशियल्स ऑफ हिंदुत्व' किताब लिखी थी. सावरकर स्वयं घोषित नास्तिक थे। उनके लिए 'हिंदुत्व' एक राजनीतिक विचारधारा थी. धार्मिक नहीं। वह हिटलर का प्रशंसक था। जहाँ नाज़ीवाद ने शुद्ध आर्य-जर्मन रक्त की बात की, वहीं हिंदुत्व में सावरकर ने शुद्ध हिंदू रक्त की बात की। उनके लिए हिंदू की परिभाषा में हिंदू, सिख, जैन और बौद्ध सभी हिंदू थे. जबकि मुसलमानों और ईसाइयों को छोड़ दिया गया। उनकी राय में, हिंदुत्व वास्तव में क्या था? हम इसके बारे में किसी अन्य वीडियो में बात करेंगे। अगर मैं अभी इसके बारे में बात करूंगा तो हम मूल विषय से भटक जाएंगे. चलिए आज के विषय पर आगे बढ़ते हैं। 

यह इस में प्रासंगिक है ताकि आप हिंदू राष्ट्रवाद, मुस्लिम राष्ट्रवाद और भारतीय राष्ट्रवाद के बीच अंतर को समझ सकें। एक ओर सावरकर जैसे व्यक्तित्व थे, जो हिंदुत्व विचारधारा में विश्वास रखते थे। इसके विपरीत बाल गंगाधर तिलक जैसे लोग थे। तिलक भी एक हिंदू और सामाजिक रूप से रूढ़िवादी व्यक्ति थे। कई मामलों में वह वास्तव में रूढ़िवादी थे। जैसे, उन्होंने लड़कियों के लिए स्कूलों का विरोध किया। उन्होंने लड़कियों की शादी की उम्र 10 से बढ़ाकर 12 साल करने का भी विरोध किया। लेकिन रूढ़िवादी होने के बावजूद, तिलक उन लोगों में से थे जिनकी राष्ट्रवादी विचारधारा समावेशिता में विश्वास करती थी। वह लोगों को एक साथ लाने में विश्वास करते थे। धर्म के नाम पर लोगों को बांटने के बजाय. "धर्म अलग-अलग हो सकते हैं। लेकिन कोई व्यक्ति सिर्फ इसलिए बाहरी नहीं हो जाता क्योंकि उसका धर्म अलग है। अहमदनगर के राजा इस देश में आए और यहीं बस गए। वह चाहते थे कि स्थानीय उद्योग विकसित हों। गोरा या काला होना कोई मायने नहीं रखता।" सूचक या तो। 

भले ही कोई मुस्लिम हो या इंग्लैंड से हो, अगर वह इस देश के लोगों की भलाई के लिए काम करता है, तो वह बाहरी व्यक्ति नहीं है। शायद, वह अपनी प्रार्थनाओं के लिए उसी स्थान पर नहीं जाता होगा जहां मैं जाता हूं। शायद हमारे बीच कोई अंतर-विवाह या सह-भोजन नहीं है। यह अप्रासंगिक है। यदि वह भारत के लिए खड़ा है, तो वह बाहरी व्यक्ति नहीं है। क्या आप जानते हैं कि बाहरी व्यक्ति कौन है? यह सरकार बाहरी है।" "यह सरकार विदेशी है।" बाल गंगाधर तिलक के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक, वास्तव में, मोहम्मद अली जिन्ना थे। उन्होंने राजद्रोह के कई मामलों से लड़ने में तिलक की मदद की थी। यूं तो अंग्रेजों के खिलाफ भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन का श्रेय अक्सर महात्मा गांधी को जाता है, लेकिन असल में भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन की शुरुआत गांधीजी से पहले तिलक ने की थी। इसीलिए उन्हें भारतीय अशांति का जनक भी कहा जाता है। 

1905 में उन्होंने स्वदेशी आंदोलन चलाया और बंगाल विभाजन के विरोध में जुलूस निकाले। इसके बाद 1915 में स्वतंत्रता संग्राम आंदोलन में शामिल होने पर महात्मा गांधी भारत लौट आए। तब तक तिलक लगभग 60 वर्ष के हो चुके थे। इस प्रकार गांधी भारतीय राष्ट्रवाद का नया चेहरा बन गए। बाद में गांधीजी के साथ जवाहरलाल नेहरू, सरदार पटेल, मौलाना आज़ाद, सुभाष चंद्र बोस, सी राजगोपालाचारी, लाल बहादुर शास्त्री, जय प्रकाश नारायण और भगत सिंह भी शामिल हो गए। ये लोग कई मामलों में अलग-अलग विचारधाराओं में विश्वास करते थे। लेकिन उनकी विचारधाराओं में एक बात समान थी कि वे धर्म के नाम पर लोगों को विभाजित करने में विश्वास नहीं करते थे। वे समावेशिता में विश्वास करते थे। जब सुभाष चंद्र बोस कांग्रेस के अध्यक्ष बने तो उन्होंने कांग्रेस की सदस्यता पर एक शर्त लगा दी। 

कोई भी व्यक्ति जो हिंदू महासभा या मुस्लिम लीग का सदस्य था, कांग्रेस का सदस्य नहीं बन सकता था। भगत सिंह ने नौजवान भारत सभा के घोषणापत्र में भी ऐसी ही शर्त रखी थी कि किसी भी सांप्रदायिक संगठन से जुड़ा कोई भी व्यक्ति उनकी सभा की सदस्यता नहीं ले सकता। भगत सिंह की तरह, रामप्रसाद बिस्मिल, अशफाकउल्ला खान, चन्द्रशेखर आज़ाद सभी भारतीय राष्ट्रवादी थे। हिंदू राष्ट्रवादी या मुस्लिम राष्ट्रवादी नहीं। यहाँ, आप कुछ सोच रहे होंगे। यह तो पता है कि भगत सिंह नास्तिक थे, लेकिन तिलक, गांधी और सुभाष चंद्र बोस के बारे में क्या? वे स्वयं को हिन्दू मानते थे। और भारतीय राष्ट्रवादी भी थे. क्या वे हिंदू राष्ट्रवादी नहीं थे? इसी वजह से दोस्तों यहां पर एक भेदभाव पैदा करना जरूरी है। हिंदू राष्ट्रवादी और राष्ट्रवादी हिंदू के बीच. हिंदू राष्ट्रवादी सावरकर जैसे लोग थे जो हिंदू राष्ट्र को अपनी प्राथमिकता मानते थे। और अन्य धर्मों को बाहर कर दिया। दूसरी ओर, तिलक, गांधी और बोस जैसे लोग राष्ट्रवादी हिंदू थे। हिंदू जो राष्ट्रवाद में विश्वास करते थे लेकिन अन्य धर्मों को छोटा नहीं मानते थे। धर्मों के बीच फूट नहीं डाली. 

इन राष्ट्रवादी हिंदुओं के लिए हिंदू धर्म का मतलब सहिष्णुता, एकता और भाईचारा था। आप सोच सकते हैं कि यह एक अजीब परिभाषा है। लेकिन मैं इसे नहीं बना रहा हूं. इस शब्दावली का प्रयोग दुनिया भर में कई जगहों पर किया जाता है। जब भी आप यहूदी राष्ट्रवादियों के बारे में समाचार रिपोर्ट देखते हैं। यह अक्सर उन लोगों को संबोधित करता है जो अपने धर्म को अपने देश से अधिक महत्वपूर्ण मानते हैं। जिनका मानना ​​है कि उनके देश की पहचान धर्म से होनी चाहिए. मुस्लिम राष्ट्रवादियों के साथ भी यही बात है. आज़ादी से पहले मुस्लिम लीग के कई सदस्य मुस्लिम राष्ट्रवादी थे। 1930 के दशक में रहमत अली की तरह. सुहरावर्दी. और 1930 के दशक के बाद जिन्ना भी मुस्लिम राष्ट्रवादी बन गये थे. दूसरी ओर राष्ट्रवादी मुसलमान भी थे। जैसे मौलाना आजाद और खान अब्दुल गफ्फार खान. जिनका मानना ​​था कि धर्म से पहले देश आता है. और उनके धर्म के लिए अलग देश बनाने की कोई जरूरत नहीं थी. अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम सम्मेलन। यह एक ऐसा संगठन था जिसके तहत कई राष्ट्रवादी मुस्लिम पार्टियाँ एक साथ आई थीं। 

उनके नारे थे वे अपने धर्म के लिए एक विशेष देश नहीं बनाना चाहते थे। यह मुस्लिम लीग जैसे संगठनों से बहुत बड़ा विरोधाभास था। आप मित्रों को एक बात बिल्कुल स्पष्ट होगी कि 1930 के दशक तक भारत में विचारधाराओं की तीन अलग-अलग धाराएँ अस्तित्व में थीं। हिंदू राष्ट्रवाद, मुस्लिम राष्ट्रवाद और भारतीय राष्ट्रवाद। बाद में देश का विभाजन मूलतः इन्हीं तीन विचारधाराओं के बीच संघर्ष की कहानी थी। जनवरी 1933 में रहमत अली ने एक देश "पाकिस्तान" की मांग की। उन्होंने 'अभी या कभी नहीं' शीर्षक से एक पुस्तिका प्रकाशित की। 'क्या हमें हमेशा के लिए जीवित रहना है या नष्ट हो जाना है?' इसका अर्थ यह है कि मुसलमान ख़तरे में हैं। क्या वे जीवित रहेंगे? कि उन्हें एक अलग देश बनाना है. उन्होंने कहा कि भारत की 5 उत्तरी इकाइयों को मुस्लिम राज्य बना देना चाहिए। वह भारतीय संघ से स्वतंत्र होगा। दूसरी ओर, 1937 में हिंदू महासभा के अहमदाबाद अधिवेशन में द्वि-राष्ट्र प्रस्ताव अपनाया गया। 

उस समय यह कोई नई बात नहीं थी. क्योंकि 1923 में, सावरकर ने एसेंशियल्स ऑफ हिंदुत्व में लिखा था, कि वास्तव में "भारत में दो विरोधी राष्ट्र हैं। जो एक साथ रह रहे हैं। कई राजनेता मानते हैं कि भारत एक सामंजस्यपूर्ण राष्ट्र वन नेशन है।" "लेकिन भारत के भीतर, दो अलग-अलग राष्ट्र थे। हिंदू और मुस्लिम।" सावरकर का समर्थन करने वाले लोगों का कहना है कि सावरकर अपनी किताब में दो अलग राष्ट्रों की मांग नहीं कर रहे थे. तो सवाल यह है कि जब वह दो देशों की बात करते हैं तो वह किस बारे में बात कर रहे हैं? क्या वह ऐसा देश देखना चाहते थे जहां मुसलमान दोयम दर्जे के नागरिक बनकर रहें? सीमित अधिकारों के साथ. या क्या वह एक ऐसा देश देखना चाहते थे जिसमें अलग-अलग नियम और प्रशासन वाले दो राज्य हों? कई हिंदू राष्ट्रवादी संगठनों के पास अभी भी इस सवाल का जवाब नहीं है. 1939 में इंग्लैंड ने जर्मनी के विरुद्ध युद्ध की घोषणा की। और द्वितीय विश्व युद्ध शुरू हो जाता है. 

"11 की मनहूस घड़ी आ गई है। और हिटलर को ब्रिटेन की अंतिम चेतावनी को नजरअंदाज कर दिया गया है, ग्रेट ब्रिटेन और जर्मनी के बीच एक बार फिर युद्ध की स्थिति पैदा हो गई है।" भारत के वायसराय लिनलिथगो ने घोषणा की कि भारत भी जर्मनी के विरुद्ध युद्ध करेगा। लेकिन कांग्रेस को इस पर आपत्ति है. कांग्रेस ने अंग्रेजों के लिए शर्तें रखीं। यदि भारत की केन्द्रीय सरकार बनेगी और अंग्रेज संविधान सभा के गठन की अनुमति देंगे तभी भारत अंग्रेजों का सहयोग करेगा। लेकिन लिनलिथगो ने इस मांग को खारिज कर दिया। और यहीं हमारी कहानी में एक मोड़ आता है। सावरकर ने लिनलिथगो को मदद का वादा किया। सावरकर लिनलिथगो से मिलते हैं और कथित तौर पर कहते हैं, उन्होंने यह भी कहा कि भारत को पूर्ण स्वतंत्रता की आवश्यकता नहीं है। हिंदू महासभा का कहना है कि युद्ध की समाप्ति के बाद भारत को आसानी से डोमिनियन स्टेटस दे दिया जाना चाहिए। 1937 में देशव्यापी चुनावों में कांग्रेस ने बहुमत सीटें जीतीं। लेकिन दोस्तों क्या आप यकीन कर सकते हैं कि हमारे मुस्लिम राष्ट्रवादी जिन्ना और हिंदू राष्ट्रवादी सावरकर मिलकर कई गठबंधन सरकारें बनाते हैं। सिंध, बंगाल और एनडब्ल्यूएफपी में। चौंकाने वाली बात यह है कि मुस्लिम राष्ट्रवादी जिन्ना भी लिनलिथगो से मिलने जाते हैं। 

और उनसे वादा किया कि मुस्लिम लीग भी उनका समर्थन करेगी. उनका कहना है कि मुस्लिम लीग देश को फेडरेशन बनाने के बजाय उसका विभाजन चाहती है। मुस्लिम लीग के 1940 के लाहौर अधिवेशन में पाकिस्तान बनाने की इस इच्छा को एक प्रस्ताव के रूप में अपनाया गया। "लाहौर अधिवेशन ने एक प्रस्ताव पारित किया। मांग की गई कि भारत के उत्तर-पूर्व और उत्तर-पश्चिम के क्षेत्र जहां मुस्लिम बहुसंख्यक हैं, उन्हें स्वतंत्र राज्य बनना चाहिए।" अखिल भारतीय आजाद मुस्लिम कांफ्रेंस इसका विरोध करती है। और 'पाकिस्तान मुर्दाबाद' के नारे लगाए जाते हैं. लेकिन मुस्लिम लीग इस दिन को पाकिस्तान दिवस के रूप में मनाती है। 1940 में सुभाष चंद्र बोस की मुलाकात सावरकर और जिन्ना से हुई। उम्मीद है कि शायद वह उन्हें सर्वदलीय एकता के लिए मना लें. दोनों धर्मों के बीच एकता बनाए रखना. लेकिन दोनों ही किसी भी तरह के सहयोग से इनकार करते हैं. "नेता, बंबई में इकट्ठे हुए। अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी की बैठक की पूर्व संध्या पर। जिसे 'भारत छोड़ो' प्रस्ताव का समर्थन करने के लिए बुलाया गया था। यह एक सहज जन विद्रोह था। लोगों का गुस्सा बढ़ गया और ऐसा ही हुआ। 

विदेशी सरकार का स्वभाव।" अगस्त 1942 में, महात्मा गांधी ने भारत छोड़ो आंदोलन शुरू किया। लेकिन सावरकर और जिन्ना अभी भी इसके ख़िलाफ़ थे. दोनों की मांग है कि इस आंदोलन का बहिष्कार किया जाए. इतना ही नहीं, वे अंग्रेजों को अपना पूरा सहयोग देने की पेशकश करते हैं। वे ब्रिटिश सेना के लिए सैनिकों की बड़े पैमाने पर भर्ती अभियान शुरू करते हैं। इसके शीर्ष पर, श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने भारत छोड़ो आंदोलन को कुचलने के लिए अंग्रेजों को एक पत्र लिखा। सावरकर के विपरीत बटुकेश्वर दत्त नामक एक वीर व्यक्ति थे। वह भगत सिंह के साथी थे। वह शख्स जिसने असेंबली में बम फेंका था. वह काला पानी में 13 साल कैद में बिताता है। और 13 वर्षों के बाद, जब उन्हें रिहा किया गया, तो वे वास्तव में जाकर भारत छोड़ो आंदोलन में शामिल हो गये। दरअसल, उनका स्वास्थ्य बहुत खराब था, इसके बावजूद वे इस आंदोलन में शामिल हुए। वह एक बहुत ही महत्वपूर्ण उदाहरण है. क्योंकि वो सावरकर की तरह कोई दया याचिका नहीं लिखते. इसके बजाय, वह अपनी सजा के रूप में 13 साल काला पानी में बिताता है। अगले कुछ वर्षों तक, नेताजी जापान के साथ सहयोग करते हैं। 

और आजाद हिन्द फौज का गठन हुआ। "5 जुलाई 1943 को, सुभाष चंद्र बोस ने आईएनए के सर्वोच्च कमांडर के रूप में पदभार संभाला। और एक ऐतिहासिक आह्वान में, उन्होंने अपने समर्थकों से कहा 'मुझे अपना खून दो, और मैं तुम्हें आजादी दूंगा।'" उन्होंने हमला करने का फैसला किया। उत्तर-पूर्व भारत की ओर से अंग्रेज़। अपनी सेना के साथ. सावरकर कहते हैं कि इस युद्ध में जापान के प्रवेश ने हमें सीधे तौर पर उजागर कर दिया था। और यह कि हमें तुरंत अंग्रेजों के दुश्मनों पर हमला करना चाहिए। वह हिंदू महासभा के सदस्यों को हिंदुओं को अंग्रेजों के साथ सैन्य बलों में शामिल होने के लिए उकसाता है। खासकर उत्तर-पूर्व क्षेत्र में. जिस इलाके में सुभाष चंद्र बोस अपनी सेना के साथ अंग्रेजों पर हमला कर रहे थे. उनका कहना है कि अगर ब्रिटिश साम्राज्यवाद के ख़िलाफ़ संयुक्त मोर्चा टूट भी गया तो भी उन्हें कोई फ़र्क नहीं पड़ेगा. सावरकर वस्तुतः हिंदुओं को जल्दी और बड़ी संख्या में ब्रिटिश सेना और वायुसेना में शामिल होने के लिए उकसाते हैं। 1942 में रेडियो भाषण देते समय सुभाष चंद्र बोस इसी वजह से सावरकर और जिन्ना के खिलाफ बोलते हैं. विभाजन के विषय पर वापस आते हुए, 15 अगस्त 1943 तक सावरकर जिन्ना की मांगों का समर्थन करना शुरू कर देते हैं। एक बयान में उन्होंने कहा, दूसरी ओर, 1940 से 1945 के बीच विंस्टन चर्चिल ब्रिटेन के प्रधानमंत्री थे. भारतीयों के प्रति उनकी नफरत जगजाहिर है. 

इसके बारे में तो आप पहले से ही जानते होंगे. जिन्ना लगातार चर्चिल से बातचीत कर रहे थे. जिन्ना और चर्चिल के बीच हुए इस पत्र-व्यवहार को जिन्ना-चर्चिल पत्र के नाम से जाना जाता है। चर्चिल जिन्ना का समर्थन करते हैं और मानते हैं कि पाकिस्तान पश्चिम के लिए एक वफादार दोस्त साबित होगा। वह इस बारे में भूराजनीतिक पहलुओं से सोचते हैं कि कैसे सोवियत संघ और समाजवादी भारत के बीच पाकिस्तान दीवार बनकर खड़ा होगा. ब्रिटेन का सहयोगी. वायसराय लिनलिथगो भी जिन्ना से खुलकर चर्चा करते हैं। और आश्चर्य की बात है दोस्तों जिन्ना को मुसलमानों के नेता के रूप में देखा जाता है। लेकिन हकीकत में 1937 के चुनाव में मुस्लिम लीग केवल 106 सीटें ही जीत सकीं. यह इस तथ्य के बावजूद था कि मुसलमानों के पास अलग निर्वाचन क्षेत्र थे। जबकि सिकंदर हयात खान और दीन बंधु छोटू राम की यूनियनिस्ट पार्टी ने 101 सीटें जीती थीं. इनके अलावा कांग्रेस में मौलाना आज़ाद जैसे कई मुस्लिम नेता थे। इन सबके बावजूद जिन्ना और मुस्लिम लीग को मुसलमानों की आवाज़ क्यों माना जाता है? इसके पीछे सीधा कारण यह है कि उस समय अंग्रेज भी फूट डालो और राज करो की नीति में विश्वास करते थे। ब्रिटिश नीति में सावरकर और जिन्ना दोनों बिल्कुल फिट बैठते हैं। 1946 के चुनाव में जिन्ना की वैधता और बढ़ जाती है। "उन्हें अब 'क़ायद-ए-आज़म' कहा जाता था।" महान नेता। इस्लाम की कल्पना और प्रतीकवाद को नियोजित करके, उन्होंने पाया कि वह मुस्लिम जनता को भड़का सकते हैं। 

उनकी रैली का आह्वान 'इस्लाम खतरे में है' बन गया। उन्होंने द्वि-राष्ट्र सिद्धांत की वकालत की। और बिल्कुल उसी तरह की धार्मिक, जनसंख्यावादी राजनीति की ओर मुड़ गए जिसके कारण एक बार उनका गांधी से मतभेद हो गया था।" हालाँकि हिंदू महासभा की सीटें 12 से घटकर 0 हो गईं और श्यामा प्रसाद मुखर्जी एक अकेली स्वतंत्र सीट जीत गए। मुस्लिम लीग की सीटें 106 से बढ़कर 425 हो गईं। 11 प्रांतों में से, उन्होंने 2. बंगाल और सिंध में अपने मंत्रालय बनाए। यह एक और कारण था कि जिन्ना को मुसलमानों के प्रतिनिधि के रूप में देखा जाता था। हालाँकि हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इन चुनावों में धन और संपत्ति पर आधारित सीमित मताधिकार थे। इन चुनावों में केवल 14% वयस्क मुसलमान ही मतदान कर सके। 86% वोट नहीं डाल सके. ब्रिटेन में 1945 के चुनावों में, चर्चिल का स्थान वामपंथी लेबर पार्टी के राजनेता क्लेमेंट एटली ने ले लिया। वह ब्रिटेन के ऐसे प्रधानमंत्री हैं जो विभाजन के ख़िलाफ़ थे। उन्होंने विभाजन को टालने का प्रयास किया। 1946 में उन्होंने अपना कैबिनेट मिशन भेजा। 1943 में लिनलिथगो को भी प्रतिस्थापित कर दिया गया। वेवेल द्वारा, जो भारत का अगला वायसराय बना। 

और जैसा कि मैंने पिछले वीडियो में कहा था, वह विभाजन के भी ख़िलाफ़ थे। लेकिन समस्या यह थी कि कैबिनेट मिशन की योजना काफी मूर्खतापूर्ण थी। वे भारत को समूह ए, बी, सी और रियासतों में विभाजित करने का प्रस्ताव करते हैं। इस योजना के अनुसार, भारत की केंद्र सरकार का नियंत्रण केवल रक्षा, विदेशी मामले और संचार पर होगा। विदेशी व्यापार, मुद्रा, ऋण, कराधान, इसके नियंत्रण में नहीं होंगे। जवाहरलाल नेहरू केंद्र सरकार की क्षमता पर सवाल उठाते हैं कि वह न तो गरीबी मिटा सकती है और न ही देश में औद्योगीकरण ला सकती है। उन्होंने सवाल किया कि अगर उस योजना को अपनाया जाता तो देश कैसे आगे बढ़ सकता था। जिन्ना वास्तव में इस योजना का समर्थन करते हैं। जिन्ना ने सोचा कि ग्रुप ए और ग्रुप बी पाकिस्तान के नियंत्रण में होंगे। 

जब सरदार पटेल ने कहा कि हमें एक डिविजन चुनना है या कई डिविजन। कैबिनेट मिशन कई विभागों की बात कर रहा था. सरदार पटेल के अनुसार इसकी तुलना में एक विभाजन ही श्रेयस्कर था। विभाजन को टालने का यह आखिरी हताश प्रयास था। आपको बाकी की कहानी पता है। दो चरमपंथी पक्षों की वजह से लोगों को दंगे के लिए उकसाया गया. 15 अगस्त 1946 को जिन्ना ने प्रत्यक्ष कार्रवाई दिवस की घोषणा की। इसे मूलतः दंगों के आह्वान के रूप में देखा जाता है। "पाकिस्तान के सपने को जिंदा रखने के लिए हमें और भी अधिक बलिदान देना होगा।" कलकत्ता में दंगे होते हैं जिनमें कई हिंदू मारे जाते हैं। गांधीजी अपनी जान जोखिम में डालकर हिंदुओं को बचाने के लिए वहां जाते हैं। जहां एक ओर ब्रिटेन के नए प्रधान मंत्री और भारत के नए वायसराय विभाजन नहीं होने देना चाहते, वहीं दूसरी ओर वे भारत-पाकिस्तान के इस मामले को जल्द से जल्द खत्म करना चाहते हैं। समय ख़त्म होता जा रहा था. कैबिनेट मिशन योजना पर कोई आम सहमति नहीं बन पाई, इसलिए 3 जून 1947 को माउंटबेटन योजना को स्वीकार कर लिया गया। हालांकि माउंटबेटन के पास जून 1948 तक का समय था। लेकिन कुछ कारणों से उन्होंने इसमें जल्दबाजी की। 

ब्रिटिश सैनिक इसके लिए भी तैयार नहीं थे। लेकिन कुल मिलाकर, जैसा कि हम सभी जानते हैं, बहुत सारे तनाव पैदा हो गए। दंगे और खून-खराबा हुआ. और 14 अगस्त को मुसलमानों के लिए एक राज्य पाकिस्तान का निर्माण हुआ। वहीं दूसरी ओर भारत एक धर्मनिरपेक्ष देश बना रहा. "15 अगस्त, 1947 को, ब्रिटिश साम्राज्य का महान प्रतीक आखिरी बार गिरा। उसकी जगह नई भारतीय सरकार का झंडा फहराया गया। आजादी हासिल करने के लिए, हिंदुओं ने बड़ी अनिच्छा के साथ विभाजन स्वीकार कर लिया। पाकिस्तान था मुसलमानों के लिए स्थापित।" 
और नया पुराने